В тот день копилка жизненного опыта юного принца изрядно пополнилась. Он узнал, что толстячок-хилячок Энгус не так уж и хил и что лишний вес — довольно весомый фактор, если ты борешься с лучшим другом, которого ну никак не хочется бить кулаками. А еще он узнал, что никакие геройства не избавят его уши от цепких пальцев Родерика, который был крайне недоволен тем, что Кевин испачкал праздничную одежду и что Корнелии прибавилось работы по стирке и шитью. То, что уши Энгуса тоже пострадали, его мало утешало. Правда, Родерик даже не нахмурился, когда растаскивал мальчишек, а потом их отчитывал, но всё равно было обидно. Кевин вспомнил любимую библейскую цитату епископа Альбина о том, что от всякого труда бывает прибыль, а от пустословия — только ущерб, и признал истинность этого изречения. Он сказал оружейнику, что виноват во всём сам, извинился перед Энгусом и пошёл переодеваться. Однако уже на лестнице в его голове вертелось столько шуточек и подколок, что мальчик понял — сдерживать себя будет крайне нелегко, и рано или поздно он не выдержит.
«И вообще, зачем обижаться?» — думал он, переодеваясь. — «Я, может, тоже раньше даже близко к девицам не подходил, и ничего. Не краснею, не бледнею, из окон не выпрыгиваю».
Днём он спал недолго, проснулся одновременно с Мигелом, и, решив оставить Энгуса отсыпаться, друзья отправились помогать Родерику. Работы было немало. Во дворе установили длинный помост, заменяющий стол, вокруг него поставили лавки, потом расставили на столе глиняную посуду. За работой Кевин познакомился с лучшей подругой Корнелии — Кариной, и её дочерями, девочками девяти, одиннадцати и тринадцати лет. Тринадцатилетняя Олвен и стала причиной многих бедствий для Энгуса. Что касается Мигела и Кевина, то они чувствовали себя среди юных девиц совершенно спокойно. Не обращая на хохотушек никакого внимания, они помогали Родерику выполнять всю тяжелую работу по подготовке торжества.
А на кухне всё трещало, кипело и дымилось. Что ни говори, без Карины и её девочек Корнелия ничего бы не успела. Родерик трижды ходил на городской рынок за продуктами, из дома выносились и расставлялись на столе всё новые и новые блюда, и, когда солнце коснулось верхушек деревьев в саду, всё было готово.
Из гостей первыми пришли Гай и Гораций. Мигел, Кевин и Энгус сердечно приветствовали римлянина и, вместе усевшись в тени деревьев, принялись оживлённо беседовать, рассказывая друг другу про все события, которые произошли в их жизни с тех пор, как они расстались. Мигел и Гай быстро подружились, и четвёрка друзей была вполне счастлива. Кевина подмывало поведать Гаю про «героический прыжок Энгуса», но в этот раз ему удалось себя сдержать.
Затем пришли оружейники Луан и Друст со своими женами и многочисленными детьми. Никто из малышей не перешагнул черту десятилетнего возраста, и поэтому Кевин с друзьями чувствовали себя среди них взрослыми и солидными молодыми людьми. Взрослость и солидность исчезли, когда во двор вошли брат Давид и отец Ильтуд. Мальчики бросились к добрым монахам, а те до слёз рады были видеть своих недавних питомцев. Мигел, посещавший монастырскую школу, тоже был знаком с монахами, и поэтому мальчики упросили стариков сидеть за столом рядом с ними. Давид и Ильтуд узнали про все приключения мальчиков, поохали, повздыхали и поблагодарили Бога за то, что всё кончилось хорошо. А травник покачал головой и промолвил, обращаясь к принцу:
— Даже не знаю, Кевин, напоминать ли тебе о твоём обещании.
— О каком, отец Ильтуд?
— Отправиться вместе со мной на поиски целебных трав. Ты и так столько пережил!
Кевин хлопнул себя по лбу. Ну конечно! Однако забыть про обещание было немудрено: Восточные Болота, тяжёлый труд, волк… Принц сразу заверил монаха, что сейчас же поговорит с Родериком и всё узнает. Вспомнил он и о другом обещании. Встреча с Мерлом и Лионелем на Западных Холмах… Но её уж точно придется отложить. Жаль, что нельзя предупредить об этом воина. Однако ничего не поделаешь. Неизвестно еще, как Родерик отнесется к идее похода за травами. Скажет, мол, не мальчик, а бродяга.
Но Родерик воспринял это совершенно спокойно и, похоже, был даже рад.
— Только при условии, что ты возьмёшь с собой Мигела, —– сказал он мальчику. — Мне так будет спокойней.
— А ничего, что мы всё это время не будем вам помогать в работе?
Родерик улыбнулся, потрепал Кевина по голове и объяснил:
— Прошлой осенью, когда нам было очень нелегко, Мигел, еще не привыкший к здешнему климату, тяжело заболел. Отец Ильтуд вылечил его и обеспечил нас целебными травами на всю зиму. Среди них были и такие, которые укрепляют и поддерживают ослабевшего человека. А награды не взял. Так что я его должник. Пойдём, подойдём к нему и обо всём договоримся.
Так они и сделали. Монах обрадовался, что Мигел тоже составит им компанию, а Родерик даже предложил (правда, без особого энтузиазма), чтобы с травником пошёл и Энгус. Однако Энгусу эта идея была вовсе не по душе. Хватит с него лесов, волков и прочего!
— Я бы предпочёл остаться с вами, — обратился он к Родерику. — Вы научили меня добывать руду и выплавлять железо, и я очень хочу посмотреть, как оно превращается в ваших руках в полезные для людей изделия. Да и устал я от путешествий по лесам.
— Уверен в этом, сынок? — Родерик был явно доволен решением мальчика. — В лесах прохладней, чем в кузнице.
— Уверен, господин мой Родерик. Хватит с меня пока прогулок и приключений!
На том и порешили. Однако когда Родерик отошёл, Кевин в конце концов не выдержал и прошептал Гаю и Мигелу:
— Боюсь, что у нашего Энгуса есть и менее благородные причины для того, чтобы остаться.
Мигел хохотнул, Гай ничего не понял, а Кевин поймал подозрительный взгляд Энгуса и сразу перевёл разговор на другую тему.
Гости продолжали собираться. Пришёл Гаурдид Мечник, вслед за ним ещё несколько незнакомых Кевину детей и взрослых. Последним появился знакомый принцу кузнец Ирголл, а с ним и орава детворы.
— Специально пришёл последним, — объяснил он Корнелии и Родерику. — Чем меньше мои проглоты у вас пробудут, тем больше у вас останется еды и целой посуды.
Родерик, зная, что именно Ирголл направил к нему Кевина, сердечно обнял кузнеца.
— Пусть едят и бьют на здоровье, — промолвил он. — И даже если они будут заниматься этим год подряд, я всё равно никогда с тобой не рассчитаюсь за оказанную мне услугу, друг кузнец!
— За какую такую услугу?
— Через минуту узнаешь. Ждали только тебя, пора начинать праздник. Правда, Этлен ещё не приехал. Но королевскому дружиннику время и срок не укажешь. А где твоя супруга?
— Осталась дома. Ей редко выпадает возможность отдохнуть от шума и гама. Кстати, Габура ты, часом, не пригласил?
Родерик усмехнулся в ответ на слова Ирголла и покачал головой.
— Думаю, он бы и не пришёл, а пришёл бы — испортил всем праздник.
— Всё правильно, все правильно, — поддержал Родерика кузнец и добавил:
—Слышал бы ты, как он принял твоего Воронёнка...
Родерик сразу нахмурился.
— И как именно?
— А вон у Этлена спроси. Как раз вовремя подоспел.
Молодой воин соскочил с коня, обменялся рукопожатиями с Родериком и Ирголлом, поклонился Корнелии и обнял подбежавшего к нему Кевина.
— Ладно, про Габура позже поговорим, — тихо сказал Родерик Ирголлу. — Сажай своих за стол, будем начинать.
Родерик пригласил всех собравшихся к столу. Взрослые и дети уселись и приумолкли, а Родерик хотел уже было начать свою речь, как вдруг у ворот заржала лошадь, и все увидели подъехавшего смуглолицего черноволосого всадника. Кевин чуть не вскрикнул, узнав Мерла. Вот уж правду говорил отец, что он ни одной пирушки не пропустит!
Мерл спешился и, махнув всем собравшимся рукой, обратился к хозяину:
— Вижу, у тебя праздник, друг Родерик! Не примешь ли в число гостей одинокого менестреля?
Гости радостно зашумели, а оружейник поклонился воину.
— Ты всегда у меня желанный гость, и после отца Ильтуда тебе — лучшее место и больший почёт! Присоединяйся.
— Почёт — дело десятое, а место не имеет значения. Но еда, приготовленная твоей супругой, для меня всегда была и будет драгоценным подарком!
С этими словами Мерл поклонился Корнелии и занял место за столом.
Речь Родерика была короткой, но прочувствованной:
— Виновник нашего торжества, — объявил он собравшимся, — тот черноволосый мальчик, который сидит рядом с отцом Ильтудом, скромно опустив голову. Недавно, благодаря доброму обычаю, принятому в здешнем королевстве, он стал моим приёмным сыном, и я искренне благодарен за это Богу. Встань, Кевин, и пусть на тебя все посмотрят!
Принц поднялся, красный как рак, и быстро сел на место. А Родерик рассказал про их поход за рудой и про подвиг мальчика. Все восхищались, мужчины кивали, женщины ахали, а малыши смотрели голодными глазами на еду. Подвиги подвигами, а вот еда выглядела очень аппетитно.
Энгус загрустил. Он был рад за Кевина, но Олвен сидела как раз напротив (случайность, конечно), и мальчику было бы приятно, если бы гости обратили внимание и на него. Поэтому он был потрясён, когда Родерик закончил свою речь совершенно неожиданно:
— Таков наш Кевин. Но, как оказалось, я принял в свой дом не только бесстрашного лучника, а еще и талантливейшего рудокопа, мальчика, без удивительных способностей которого мой поход был бы далеко не таким успешным. Встань, Энгус, добрый мой сын и помощник!
Энгус встал, поймал на себе взгляд Олвен, чуть не задохнулся и сел на место. Родерик рассказал о том, как Энгус нашёл руду на поляне, какой он удивительно способный и внимательный. Потом он попросил отца Ильтуда благословить собравшихся, а также еду на столе, и после молитвы пригласил всех приступить к трапезе.
Еда и напитки были великолепны. Гости наелись, напились, взрослые перешли к беседам, а дети — к играм. Малышня буйствовала так, что было понятно: если их чем-нибудь не занять, без ушибов и разбитой посуды не обойдёшься. На помощь пришёл Мерл, который к этому времени успел настроить свою арфу.
Он заиграл на ней звонкую весёлую мелодию, и дети стали кружиться в хороводе. Кевин стоял рядом с Мерлом. Ему и танцевать не особо хотелось, да и не вышло бы ничего. Чему-чему, а танцам принца в замке не учили. Ритм, правда, был незатейливый. Мигел и (к удивлению Кевина) Энгус пустились в пляс, а Гай подошёл к принцу и стал рядом с ним. Мерл это заметил.
— Верно говорят, что все римляне — задаваки! — воскликнул он. — Почему не танцуете?
Мальчики смутились, но Гай решился ответить:
— Мы не задаваки, господин мой Мерл. Я, например, просто не умею.
— Так никогда и не научишься, если не станешь учиться. А ну, марш в хоровод!
За месяц жизни в королевстве Гай успел немало услышать о лучшем из королевских воинов, поэтому из уважения к нему возражать не решился и присоединился к танцующим детям. А Мерл, уверенный, что в поднятом шуме и гаме никто его не услышит, обратился к Кевину:
— Ты молодец, Воронёнок! Рад, что мои уроки не прошли даром!
— Это была случайность. Мне просто повезло.
— Повезло выстрелить, вместо того, чтобы бросить лук и удирать?
Кевин смутился и решил переменить тему разговора.
— У меня не получится прийти на Западные Холмы к условленному сроку. Перенесём встречу на месяц?
— Да, конечно.
— А если со мной будут мои друзья?
— Хоть все, кто сейчас танцует. Ладно, герой, или танцуй, или делай, что хочешь, а беседу пора заканчивать. Будет мне от Лугайда, если кто о чём догадается.
Кевин кивнул. Однако танцевать ему всё равно не хотелось, и он отправился в сад. Вечерело. Принц сел на землю, опёрся спиной о ствол старой яблони и задумался. Росший рядом куст крапивы скрыл его, поэтому тихо беседующие Родерик и Гаурдид, прогуливающиеся по саду, не заметили мальчика. Голоса их были задумчивы и печальны, и Кевин невольно прислушался. Родерик о чём-то расспрашивал мечника:
— Никак не получилось привести Лоскенна? — услышал Кевин.
Гаурдид покачал головой.
— Он совсем плох в последнее время. Мы даже стали дежурить по очереди возле него ночью. Днём, как всегда, молчит и работает, а по ночам выходит во двор, смотрит на небо, бродит вокруг дома и всё стонет, стонет… Утром заснёт на пару часов, а дальше всё то же самое.
— Бедный старик.
— Да, не повезло ему. Даже не знаю, что бы со мной случилось, переживи я такое.
Родерик вздохнул.
— Я пережил… Да только они были ещё совсем маленькие, нам легче было смириться. На всё воля Господня. Но тут — трое красивых молодых сыновей, и в один день, и так страшно… Что говорить.
— Говорить не о чем. Как ты и сказал, на всё воля Господня.
Друзья пошли дальше по саду, а Кевин ещё больше задумался. Он представил себе безлюдный жуткий двор. Представил одинокого старика, бродящего под луной... И в нём возникло чисто мальчишеское желание увидеть всё это своими глазами. Однако это позже, после похода за травами.
Вскоре праздник закончился. Гости ели и пили, танцевали, снова ели и пили. Каждый поздравил Кевина, со многими он познакомился. Однако факелы догорали, и все стали расходиться по домам. Отец Ильтуд договорился с Кевином и Мигелом о том, что встретятся они завтра утром, возле монастыря, и вместе с братом Давидом покинул дом оружейника. Самыми последними ушли Карина, Гаурдид и их дочери. Как и надлежит друзьям, они помогли хозяевам привести двор в порядок. Когда работа была закончена, мальчики поднялись в свою спальню, легли на кровати и крепко заснули.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : кто такие "Иеговы". Откройте глаза - источник Справочник
По благословению Преосвященного Иоанна Епископа Белгородского и Старооскольского,
Председателя Миссионерского Отдела МП РПЦ
2. Деструктивные религиозные организации и некоторые религиозные группы
матрицы
"Экология духа, оккультизм и язычество"
"Новый Акрополь"
"Церковь Адамитов"
"Белое Братство"
"Международный центр космического сознания"
Группы славянского язычества: группа Доброслава
"Экология сознания"
"Движение Грааля"
Последователи учения Карлоса Кастанеды
Ассоциация "Колыбель Сибири"
Центр йоги "Крылья совершенства"
"Семья Детей Бога"
"Ошмарий-Чимарий"
"Внутренний круг" последователей Порфирия Иванова
"Рэйки"
"Энерсенс"
Розенкрейцеры: "Международная Школа Золотого Розенкрейца"
Группа В.Столбуна
"Троянова тропа"
"Церковь Последнего Завета"
"Международный эзотерический центр "Vita"
Некоторые группы религиозного движения "Нью Эйдж"
Группа О.Андреева
Храм "Шеол"
Группа Марии де Эльфана
"Белая экология"
"Стрелы Урилы"
"Удмурт Вось"
Некоторые группы нейролингвистического
программирования
"Школа Диворга"
"Тетрада"
"Орден Храма Солнца"
Центр "Единение"
Бажовцы
Зеленое братство
Школа единения "Всеволод"
"Академия Золотова"
3. Религиозные группы и деструктивные религиозные организации восточной
ориентации
"Ананда Марга"
"АУМ Синрике"
"Радха Соами Сатсангх"
"Брахма Кумарис"
Последователи Бабаджи
"Бахай"
"Шри Чайтанья Сарасват Матх"
Культ Шри Чинмоя
"Международное Общество Сознания Кришны"
"Миссия Божественного Света"
Культ Раджниша (Ошо)
Центр "Униведа"
"Сахаджа-йога"
Культ Сатьи Саи Бабы
"Трансцендентальная медитация"
Тантрические секты: "Тантра-Сангха"
Миссия Чайтаньи "Институт Знания о Тождественности"
"Тоицу Кекай"
"Восточный Дом"
"Белый лотос"
Культ Ауробиндо Гхоша
Центр "Ананда"
4. Деструктивные религиозные организации западной ориентации
"Богородичный Центр"
"Свидетели Иеговы"
"Церковь Объединения"
"Церковь Откровения"
"Церковь Христа" (Бостонское движение)
"Семья"
"Ревнители истинного благочестия"
Религиозная организация "Традиции, семья, собственность"
Общество трезвенников братца Иоанна Чурикова
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
Секта скопцов
5. Коммерческие культы: "Гербалайф"
Деструктивное религиозное объединение (деструктивный культ,
тоталитарная секта) (куда входит и «свидетели Иеговы» - это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся
социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя
деструнтивность), практикующая скрытое психологическое насилие, выражающееся
в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или группой лиц
(руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля над
сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и
осознанного согласия для формирования и поддержания у них состояния
неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и
лидерам, стремящимся через неинформированное использование преданных им и
зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти.
То, что некоторые религиозные организации практикуют контроль дознания
своих адептов, то есть воздействуют на их психику с целью установления
полного контроля над ними, отнюдь не "плод клеветнических измышлений
профессоров Кондратьева и Полищука", а, к сожалению, является реальностью,
что подтверждается опять же целым рядом весьма авторитетных экспертов и
отражено в целом ряде авторитетных документов, например:
· Постановление Государственной Думы РФ "Об обращении Государственной
Думы Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской
Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных
организаций на здоровье общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996
г.: "... их стремление полностью завладеть человеком, уничтожить все ею
свободные связи с миром... Тоталитарность - культивирование слепого
подчинения авторитету, жесткая организация, всеобщий контроль за всеми
сторонами жизни адептов... Многие деструктивные религиозные организации...
широко известны на Западе множеством судебных процессов о нанесении
психического и физического ущерба адептам";
· Справочник, выпущенный экспертами Российской Академии государственной
службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с
религиозными организациями Правительства Москвы: "Это связано с тем, что
разработанная Л. Рон Хаббардом "программа очищения" ведет к полному и
безропотному подчинению ее адептов руководству Церкви";
· Аналитический вестник Аналитического управления Федерального Собрания
Российской Федерации "О национальной угрозе России со стороны деструктивных
религиозных организаций" (серия: "Оборона и безопасность - 8".- Выпуск 28,
1996 г.);
· Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и
медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. No 254 "Об
отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикации" :
"Проведенные в ряде стран государственные экспертизы показали антинаучность
и разрушительное действие методологии Л. Р. Хаббарда на организм человека и
его психику... Саентологи, не имея лицензии, используют методы
гипнотического воздействия на психику человека" ……
Следует отметить необходимость различать понятия "секта" и
"тоталитарная секта". Сектами можно названо большинство новых религиозных
движений как выходцев из (ответвлений от) каких-либо традиционных религий, и
это слово не несет в себе характеристики такой организации как чего-то
плохого. Напротив, религиозные секты могут оказывать культурообразующее
влияние на традиции пародов, сами постепенно превращаясь в мощные
религиозные позитивные движения, отличаясь от материнской религии только
какими-то догматами. Примером здесь может служить протестантство. Но среди
всей массы религиозных движений есть целый пласт таких, деятельность которых
идет вразрез со светскими законами ("АУМ Санрике", "Свидетели Иеговы",
"Белое Братство" и др.) или доктрины которых прямо призывают к насилию над
людьми из внекультового социума ("Церковь сатаны" и др.), то есть
религиозных объединений деструктивного характера или иначе - деструктивных
религиозных объединений, которые из-за тоталитарных порядков, царящих в них,
называют также "тоталитарными сектами" ("тоталитарное религиозное
объединение", "деструктивный культ"). Криминальный характер таких
организации хорошо замаскирован, но тем не менее он проявляется в виде
различных громких инцидентов
В настоящее время на судебно-психиатрической экспертизе в ГНЦ им. В. П.
Сербского находятся несколько лиц, совершивших опасные деяния, связанные с
идеями, содержащимися в учениях деструктивных религиозных организации, в их
числе последовательница "Свидетелей Иеговы", убившая своего малолетнего
ребенка
Предвидя взрыв эмоций в среде наших оппонентов по поводу "неэтичности",
"некорректности", "незаконности", "юридической неправомерности" и т.п.
предлагаемых определений, мы отдаем себе отчет в том, что формулировки -
сырые, требуют обсуждения и дальнейшей проработки, что в законе их нег
(должен же кто-то их в закон предложить). Но и закрывать глаза на реальную
действительность, которая сложилась ныне в России, мы не можем. В нашей
стране, по данным специалистов, сейчас насчитывается от 3 до 5 миллионов
адептов религиозных сект, из которых в возрасте до 18 лет - около 500 тысяч, а от 18 до 25 лет - 1 миллион человек (оценить в этой цифре долю,
соответствующую численности адептов деструктивных религиозных организаций,
проблематично, хотя ориентировочно оно составит около 500-900 тысяч
человек). В Итоговом документе круглого стола на тему "О соблюдении
конституционного принципа свободы совести", прошедшем 27 декабря 1996 г. в
Палате по правам человека Политического консультативного совета при
Президенте Российской Федерации, приводятся, мягко говоря, не совсем научные
и корректные выкладки (далее - почти дословно) о том, что, если из цифры
13078 (общее количество религиозных объединений в России) вычесть цифру 7195
(количество религиозных объединений Русской Православной Церкви), то
получится число, соответствующее тому количеству деструктивных религиозных
организации, которое приводится в средствах массовой информации, из чего
делается необоснованный вывод, что к деструктивным культам средства массовой
информации относят все остальные религиозные объединения, кроме Русской
Православной Церкви.
Но это - абсолютно неверный вывод, потому что очень большое количество
деструктивных религиозных объединений вообще не регистрируется. И примерами
тому - "Церковь Христа" (в некоторых областях), "Церковь сатаны", "Белое
Братство" и многие другие. Некоторые деструктивные религиозные объединения
регистрируются как общественные организации или коммерческие фирмы. В
Справочнике Российской Академии государственной службы при Президенте
Российской Федерации в отношении религиозного движения "Бахай" написано
следующее: "В настоящее время в России имеется более 350 общин бахай,
большинство из которых не зарегистрировано". Как сообщила в интервью
областному радио заместитель главы администрации Еврейской автономной
области по связям с общественными организациями Д. Королькова, сегодня
только на территории ЕАО действует не менее семидесяти нигде не
зарегистрированных религиозных организаций самого разного толка и
направлений. По ее словам, многие из них, кроме вреда, ничего другого
принести не могут
Давление со стороны Православной церкви и общественных организаций
Румынии заставило группу "Свидетелей Иеговы" отменить международную
конференцию, которая должна была пройти в Бухаресте. Румынское правительство
сочло проведение конференции неприемлемым. Президент Латвии Гунтис
Улмапис выступил с повой законодательной инициативой, суть которой состоит в
том, чтобы определить ответственность незарегистрированных религиозных
организаций за нанесенный гражданам физический и психический ущерб. Поводом
для письма президента парламенту послужила смерть 17-летней девушки,
последовательницы организации "Свидетели Иеговы", которая по религиозным
убеждениям отказалась от переливания крови. Министерство юстиции Латвии
отказало "Свидетелям Иеговы" в регистрации весной 1996 года. По мнению
президента, соответствующими нормами должны быть дополнены Закон о
религиозных организациях и Уголовный кодекс Латвии
В российских регионах, осознав опасность деструктивных религиозных
организаций, уже начали принимать нормативные акты по ограничению их
деятельности. Одним из первых был подписан закон "О миссионерской
(религиозной) деятельности на территории Тульской области". Он послужил
образцом для принятия аналогичных актов в Тюменской, Рязанской и ряде других
областей. Тверская и Калининградская думы издали сходные постановления (от
21 февраля 1995 года и 11 января 1996 года "О религиозных объединениях,
входящих как структурные подразделения в религиозные зарубежные организации,
находящиеся вне юрисдикции Российской Федерации". Законодатели этих областей
запретили регистрацию всех без исключения религиозных объединений, входящих
"в зарубежные религиозные организации". Чуть позже появились ограничивающие
деятельность иностранных миссионеров хабаровский и ярославский законы. Закон
Республики Калмыкия "О свободе совести и вероисповедания", принятый Народным
Хуралом в октябре 1995 года, предоставляет ряду конфессий статус
"традиционных в Республике Калмыкия", устанавливая для них ряд преимуществ, прежде всего право собственности на землю. Работы по
строительству религиозных и ритуальных объектов, в соответствии с указом
президента Чувашской Республики Федорова, будут финансироваться из бюджета
только для "избранных" религиозных объединении (местной епархии Русской
православной церкви и Духовного управления мусульман). В настоящее время уже более двух десятков субъектов Федерации приняли подобные
законодательные акты.